बहुसंख्यकवाद के बढ़ने के साथ, बहस और विचार की तर्कसंगतता पर आइकोक्लास्ट के विचार पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं
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हम पेरियार ईवी रामासामी की जयंती (17 सितंबर)
को सामाजिक न्याय दिवस के रूप में मनाते हैं।
मौलिक स्तर पर, मैं इसे एक ऐसी दुनिया के लिए अपनी दृष्टि को फिर से संगठित करने के लिए एक दिन मानता हूं जहां सामाजिक न्याय और तर्कसंगतता बड़ी संख्या में लोगों के लिए "सत्य का सर्वोत्तम संभव संस्करण" परिभाषित करती है।
पेरियार भी चाहते थे कि हम दुनिया की हर अवधारणा और ढांचे पर सवाल उठाएं, और कुछ भी स्वीकार न करें, केवल इसलिए कि किसी ने हमें ऐसा बताया था।
उन्होंने दिलचस्पी रखने वाली भीड़ को उत्सुक श्रोताओं में, श्रोताओं को उत्साही विचारकों में और विचारकों को राजसी राजनेताओं और कट्टर कार्यकर्ताओं में बदल दिया। यहां तक कि जो लोग राजनीतिक मैदान में नहीं उतरे, उन्होंने भी यह समझने की कोशिश की कि वह अपने पक्ष में क्यों अडिग थे।
भविष्य के लिए विजन
जब उन्होंने अपने विचार प्रस्तुत किए, तो सूक्ष्मता, ईमानदारी और एक खोजकर्ता था, जिसने विभिन्न धर्मों का पालन करने वाले लोगों को भी तर्कसंगतता और धर्म पर उनके विचारों पर चर्चा और बहस करने के लिए प्रेरित किया।
पेरियार ने खुद कहा था, "हर किसी को किसी भी राय का खंडन करने का अधिकार है। लेकिन किसी को भी इसकी अभिव्यक्ति को रोकने का अधिकार नहीं है।"
पेरियार को अक्सर उनके विचारों की विद्रोही प्रकृति और जिस शक्ति के साथ उन्होंने काम किया, उसके लिए उन्हें एक आइकोनोक्लास्ट के रूप में जाना जाता है।
भविष्य के लिए उनकी दृष्टि उनके सभी कार्यों का एक हिस्सा थी। उनका उद्देश्य केवल सामाजिक बुराइयों का उन्मूलन नहीं था; वह उन गतिविधियों को भी समाप्त करना चाहता था जो सामूहिक रूप से समाज के मानकों को नहीं बढ़ाती हैं। उनके विचारों की कट्टरपंथी प्रकृति ने लगातार विरोध किया।
यहां, मैं पेरियार द्वारा प्रतिपादित कुछ अवधारणाओं पर भी बहस करना चाहूंगा। यह अच्छा है कि हम पेरियार को एक आइकॉनक्लास्ट के रूप में देखते हैं, न कि एक आइकन के रूप में, क्योंकि उन्होंने खुद एक सर्व-शक्तिशाली आइकन की धारणा को खत्म कर दिया होता।
वह तत्कालीन मुख्यमंत्री सी. राजगोपालाचारी द्वारा पेश किए गए कुल कल्वी थिट्टम के खिलाफ अग्रणी आवाजों में से एक थे
यह सिर्फ एक राजनीतिक बयान नहीं था; पेरियार ने महसूस किया कि यह जाति के आधार पर विभाजन को प्रोत्साहित करेगा जिससे सामाजिक ताने-बाने को अपूरणीय क्षति हो सकती है।
कुला कल्वी थिट्टम ने स्कूली बच्चों पर शिक्षा का एक तरीका थोपने का प्रस्ताव रखा, जिसमें छात्र स्कूली पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में अपने परिवार के पेशे को सीखेंगे।
इस प्रस्ताव ने पेरियार और सीएन अन्नादुरई जैसी आवाजों के नेतृत्व में राज्य में हंगामा किया।
इसे वापस ले लिया गया और व्यापक दुनिया में एक संदेश भेजा गया कि जब जाति उत्पीड़न से संबंधित मुद्दों की बात आती है तो तमिलनाडु एकजुट हो जाता है।
तर्कवाद की नींव
पेरियार की दृष्टि समावेशी विकास और व्यक्तियों की स्वतंत्रता के बारे में थी। अपने राजनीतिक रुख में स्पष्टता के कारण वे अपने समय के एक महत्वपूर्ण विचारक थे।
इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वह राजनीतिक विचारों के विकास को समझते थे और इसके साथ समय के साथ आगे बढ़ने में सक्षम थे।
उन्होंने तर्कवाद को इन पंक्तियों के साथ सोचने के लिए एक ठोस आधार के रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने कहा, "बुद्धि सोच में निहित है। सोच का आधार तर्कवाद है। ”
पेरियार अपने समय से काफी आगे थे। लोगों के साथ साझा किए गए सभी सुधारों को उस समय लागू नहीं किया जा सका क्योंकि उनके द्वारा की गई गंभीर चर्चाओं के कारण। विचारों को इस तरह से आकार लेने में वर्षों लग गए कि उन्हें लागू किया जा सकता है।
ऐसा ही एक सुधार उपाय उन्होंने महसूस किया कि समाज में जाति की गतिशीलता को बदलने के लिए 'सभी जातियों के लिए पुजारी' था। क्या ऐसे विचारों का विरोध एक तरह से कम हुआ है? ज़रुरी नहीं। लेकिन जैसा कि पेरियार ने कहा, हम समाज की समग्र बेहतरी के लिए एक नागरिक बहस जारी रखेंगे।
सामाजिक कुरीतियों के उन्मूलन के खिलाफ संघर्ष में कई दशक लग जाते हैं और पेरियार ने अपने सार्थक विद्रोह के विचार से मुझे इस आंदोलन में एक भूमिका निभाने के लिए निर्देशित किया है। यह पेरियार पढ़ने वाले प्रत्येक छात्र के लिए भी एक मार्गदर्शक शक्ति होगी। "मैं जिससे प्यार करता हूं और नफरत करता हूं, मेरा सिद्धांत वही है। यानी पढ़े-लिखे, अमीर और प्रशासक गरीबों का खून नहीं चूसें।
पेरियार ने कहा, "कोई भी विरोध जो तर्कवाद या विज्ञान या अनुभव पर आधारित नहीं है, एक न एक दिन धोखाधड़ी, स्वार्थ, झूठ और साजिशों को उजागर करेगा।" हम इसे देश भर में और कभी-कभी विदेशों में भी हो रही अति-दक्षिणपंथी गतिविधियों के संबंध में कह सकते हैं।
अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा
एक स्तर पर, अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा के कृत्यों के बड़े पैमाने पर बढ़ने से कुछ लोगों को बहुत फायदा हो रहा है। इन लोगों के पास एक ऐसा बाहरी रक्षा तंत्र है कि उनके लिए आग लगाने वाली बयानबाजी का इस्तेमाल करना और इससे बचना आसान हो जाता है। पेरियार ने जिस चर्चा की शुरुआत की वह आज भी जारी है, और सामाजिक प्रतिगमन के इस तरीके का विरोध है। पेरियार ने घोषणा की कि वह उत्पीड़कों के खिलाफ लड़ाई में हमेशा उत्पीड़ितों के साथ खड़े रहेंगे और उनका दुश्मन दमन है।
तमिलनाडु में कई समाज सुधारक हुए हैं जिन्होंने पिछली सदी में अपने क्रांतिकारी विचारों को लोगों के साथ साझा किया। उस स्पेक्ट्रम में, पेरियार एक अद्वितीय स्थान रखता है क्योंकि उसने कई दुनियाओं की बातचीत को संभव बनाया है। जब पेरियार ने मंच संभाला या जब उन्होंने लिखा, तब समाज सुधार आंदोलनों की दुनिया ने लोगों की राजनीति की दुनिया के साथ बातचीत की। उन्होंने तमिलनाडु की प्रगति पर ध्यान केंद्रित किया और यह स्पष्ट था कि यह कभी न खत्म होने वाली यात्रा होगी।
पूरी दुनिया में बहस की गुंजाइश कम होती जा रही है। बहुसंख्यकवाद और लोकलुभावनवाद किसी भी सार्वजनिक क्षेत्र में समझदार बातचीत को सक्षम नहीं कर रहे हैं। ऐसे समय में, पेरियार एक शानदार मिसाल के रूप में खड़े हैं, जो हमें उस समय की याद दिलाते हैं जब विरोधी विचारों वाले लोगों को बहस के लिए मंच पर आमंत्रित किया जाता था। सामाजिक न्याय के मूल में एक समाज बनाने के एक हिस्से के रूप में, आइए हम अपने समुदायों में चर्चा के लिए खुले स्थान बनाने का संकल्प लें। यदि आवश्यक हो, तो हम किसी भी स्तर पर ऐसी गतिविधियों का नेतृत्व करें। केवल इन्हीं स्थानों में वैचारिक स्तर पर सकारात्मक बदलाव लाने की क्षमता है।
के. कनिमोझी संसद सदस्य हैं (द्रविड़ मुनेत्र कड़गम)
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