अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अर्थ केवल खुलकर बोलने का अवसर प्राप्त करना ही नहीं है, बल्कि अपने चरित्र के सकारात्मक गुणों को प्रदर्शित करना भी है।
सार्वजनिक संवाद में विनम्रता और शिष्टाचार की आवश्यकता
हाल ही में संपन्न आम चुनावों के मद्देनजर, आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत की सार्वजनिक बातचीत में विनम्रता और शिष्टाचार की आवश्यकता पर टिप्पणी एक चेतावनी है।
राजनीतिक आलोचना मौखिक उत्पीड़न के माध्यम से होती है
टीआरपी-चालित मीडिया के युग में यह विचार लोकप्रिय हो गया है कि राजनीतिक आलोचना का जवाब देने का सबसे अच्छा तरीका मौखिक उत्पीड़न है।
सार्वजनिक चर्चा में
आम नागरिक को मौखिक प्रहारों की वीभत्सता से प्रभावित होना सिखाना, न कि इस बात से कि वे व्यक्ति या देश के लिए महत्वपूर्ण मामलों की किस प्रकार सेवा करते हैं।
पश्चिम में ध्रुवीकरण प्रवचन
१ अमेरिकी दार्शनिक एलिजाबेथ एंडरसन व्यक्तिगत हमलों की समस्या को लोकतंत्र में प्रतिभागियों की विफलता के रूप में पहचानती हैं
२ प्रथम-क्रम और द्वितीय-क्रम नैतिक दावे –
"प्रथम श्रेणी के नैतिक दावे हमें अच्छे और सही कार्य करने के लिए कहते हैं...
दूसरे क्रम के नैतिक दावे लोगों के चरित्र का मूल्यांकन पुण्य, धार्मिक या दुष्ट के रूप में करते हैं...
3 एक को पकड़कर दूसरे का विरोध करना
यह प्रवृत्ति अक्सर टीवी बहसों और चुनाव अभियानों में देखी जाती है
जहां किसी भी मुद्दे पर वक्ता की एकमात्र प्रतिक्रिया दूसरे वक्ता के पिछले रिकॉर्ड या व्यक्तिगत चरित्र पर टिप्पणी करना होती है।
विभाजन बनाना
व्यक्तिगत हमले और अभद्र भाषा
प्रासंगिक और सार्थक जानकारी को हाशिये पर धकेलें।
वे स्वयं की तथा प्रतिद्वंद्वी की सीमाओं को समझने से इंकार करने को छिपाते हैं।
वे समाज के विभिन्न वर्गों के बीच दूरी पैदा करते हैं।
किसी अन्य व्यक्ति के मूल्यों और चरित्र के बारे में उसके विचारों के आधार पर निष्कर्ष निकाले जाते हैं, बिना यह समझे कि वह उन विचारों पर कैसे पहुंचा।
अपनी कमी को न बताना
इसी तरह, यह स्वीकार करने में भी विफलता है कि हममें से प्रत्येक व्यक्ति केवल आंशिक ज्ञान से ही बोलता है। इन प्रवृत्तियों पर काबू पाने के लिए विनम्रता और सावधानी की आवश्यकता होती है।
केवल व्यक्तिगत क्षेत्र में ही घटित होता है
ऐसे चरित्र लक्षणों की चर्चा केवल व्यक्तिगत दायरे में ही हो सकती है। ये सरकार या सार्वजनिक चर्चा का विषय नहीं हैं।
विनम्रता और देखभाल के गुण
दो लोगों के विचार
मोंटेस्क्यू
चाहते थे कि नागरिकों में त्याग की भावना हो, जो ईमानदारी और देखभाल के गुणों से जुड़ी हो, जो आज के राजनीतिक विमर्श में व्याप्त हो।
डॉ आरडी अंबेडकर
केवल यह खतरनाक व्यक्ति कर सकते थे कि "संविधान कितना भी अच्छा क्यों न हो, यह निश्चित रूप से बुरी बात होगी क्योंकि जिन लोगों को इसे लागू करने के लिए कहा जाता है, वे बुरे लोग होते हैं।"
वह इस बारे में कुछ नहीं कर सकते थे। भारत के गरीब नागरिक “बुरे” निकले या नहीं, यह संविधान या सरकार के लिए चिंता का विषय हो सकता है, भले ही संविधान का अस्तित्व इस पर निर्भर करता हो।
क्यों आलोचना
१ ऐतिहासिक रूप से, सत्य तक पहुंचने के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को आवश्यक माना जाता था, जो इस दृष्टिकोण पर आधारित था कि मानव स्वभाव बाहरी आलोचना से सीखने और सुधार करने में सक्षम है।
श्रोता और वक्ता दोनों अपनी कल्पना शक्ति के माध्यम से उन लोगों के दृष्टिकोण को समझते हैं जिनके चरित्र और विचार उनके लिए पूरी तरह से विदेशी हैं।
इसलिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अर्थ केवल खुलकर बोलने का अवसर प्राप्त करना ही नहीं है, बल्कि अपने चरित्र के सकारात्मक गुणों को प्रदर्शित करना भी है।
ज्ञान की खोज
आज लोगों को लगातार यह बताया जाता है कि ज्ञान शक्ति है या यह व्यक्तिगत उपलब्धि का विषय है।
किसी व्यक्ति में बौद्धिक विनम्रता क्यों होनी चाहिए? पारंपरिक भारतीय विचार ने ज्ञान की खोज को कभी भी एक व्यक्तिगत उद्यम के रूप में नहीं देखा, जिसमें व्यक्ति एक आधुनिक, परमाणु होता है।
प्रो. वृंदा डालमिया
सुश्री डालमिया महान ऋषि कौशिक के उदाहरण के माध्यम से दिखाती हैं, जो कसाई और गृहिणी से सीखते हैं, कि बौद्धिक विनम्रता 'संबंधपरक है क्योंकि इसमें न केवल एक व्यक्ति के विश्वास और जागरूकता शामिल है, बल्कि दूसरों पर ध्यान केंद्रित करना भी शामिल है।' हममें से कुछ लोग इस तरह की सोच और जीवन जीने से बहुत दूर आ गए हैं।
श्री भागवत की टिप्पणियाँ पुनर्निर्देशन का आह्वान हैं।
स्रोत: द हिन्दू
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